《鸡公仔》
（一）
鸡公仔，髻蕾蕾，
井边揩水泪垂垂。
人家问涯叫脉个？
冇爷冇娭受人欺。
檐前洗面哥会骂，
房里梳头嫂会槌。
嫂莫槌，哥莫骂，
十七十八涯会嫁。
嫁个金屋栋，玉屋梁，
金凳子，象牙床。
等到另日转妹家，
阿哥阿嫂见到笑哈哈。
（二）
鸡公仔，半夜啼，
啼醒满姑来做鞋。
做倒一双鞋，
一长又一短，
拿来换鸡卵。
鸡卵圆，换铜钱；
铜钱烂，换把扇；
扇子凉，换白糖；
白糖甜，换白盐；
盐雪白，换升麦；
麦子香，换块姜；
姜味辣，换铙钹；
铙钹锃锃锃，换酒罂；
酒罂漏，换黄豆；
黄豆矮，换老蟹；
老蟹沿过塘，
满姑捉来食哩做新娘。
注释：
1、鸡公仔：发育未完全成熟的小公鸡。髻蕾蕾：形容鸡冠很大，好像花蕾一样。
2、揩水：挑水，担水。泪垂垂：眼泪不断往下流的样子。
3、涯：我。脉个：又多写作“吗格”、“么个”等，什么。
4、冇：没有。爷：父亲。娭：母亲。
5、檐前：屋檐下。洗面：洗脸。槌：音chuí，原是一种敲打用具，如“棒槌”，这里用作动词，同“捶”，敲打。
6、另日：那时候。
7、鸡卵：鸡蛋。赣南、闽西客家多称作“鸡蛋”，粤东、台湾以及南洋各地客家多称作“鸡卵”或“鸡春”。
8、铙钹：铙与钹原为两种不同的铜质乐器，后来混而并称为铙钹。锃锃锃：象声词，描摹铙钹被打击的声响。
9、酒罂：酒坛，酒瓮，酒缸。罂，普通话读音为yīng，客语读音近似于áng。
10、老蟹：螃蟹。哩：时态助词，放在动词后面，相当于“了”。
赏析：
第一则《鸡公仔》以第一人称身份创作，颇有对着“鸡公仔”自言自语的味道。由于父母早亡，虽然还有年长哥嫂的照顾，却也是孤儿心态十足。这类女孩性情多早熟，也格外勤奋、刻苦，却往往神经质，经常顾影自怜，由于自幼缺乏父母的呵护，心理承受能力较差。另一方面，“冇爷冇娭”的人自尊心强烈，最苦最累绝无怨言，然而一旦不小心伤害到她的自尊心，她便难以忍受。大段的心理活动描述，无不生动、逼真，充分展现了客家童谣较高的艺术性。诉苦之后，马上转入自我安慰，展望美好的未来。金屋栋、玉屋梁、金凳子、象牙床，作为荣华富贵的象征，不仅将来要给哥嫂莫大的欢欣和鼓舞，更是自己美好前程的向往，激励着自己，奋发着自己。
第二则《鸡公仔》以第三人称的叙事风格，讲述了“满姑”辛勤做鞋及其一系列以鞋换物的有趣故事。在这首童谣中，“鸡公仔”不再是一个倾听者，而是满姑辛勤劳动的见证人。
尚未完全掌握啼鸣报更本领的鸡公仔，半夜三更便开始喔喔乱啼。人们都还沉浸在甜美的梦想之中，满姑却闻鸡而起，赶紧作鞋。或许满姑手艺不甚精湛，或许阴差阳错，或者纯粹为了歌谣逗趣的需要，满姑连夜赶起来的一双鞋子一长一短，很是洋相，令人好笑。
显然，满姑所做的还不是嫁妆鞋，而是作为手工艺品，做成后要拿到街上去卖的。然而一长一短的一对鞋子是没有人会花钱买下的，于是只好拿来以物易物。首先换来的是鸡蛋，这里可能还粘了鸡公仔的光，否则连鸡蛋也换不来。（童谣的趣味正是在这里）接着拿鸡蛋换钱，又拿钱换扇子，拿扇子换白糖，这样一路换下去，白盐、麦子、姜、铙钹、酒罂、黄豆、老蟹统统出场，真可谓是五花八门，尽兴编造，随口说来。表面看来杂乱无章，实际上全是伴随歌谣的韵脚而自然延伸、拓展。韵脚也转换的特别快，两句一韵，风味十足。
喜欢看新人仔，这是孩子们的天性。尤其在一向寂静的客家山庄，热热闹闹地嫁女儿，欢欢喜喜地娶新娘，不仅是东家一家人的喜庆，更是全村人吉祥的日子。因此，本来是要数落满姑的，最后却让满姑吃了螃蟹准备做新娘。
就语言表现手法来说，第二则的顶真修辞法已经是发挥到淋漓尽致的地步了。客家童谣的创作者，几乎没有一本正经的文人，然而文学修辞的运用却是那么地恰到好处，不由地让人们相信，一切艺术的真正源头都在民间，又或者说，民众是一切文化的主要创造者和传承者。
