1、宋徽宗赐额普利寺，并令宰相蔡京题写爽亭
根据临城地方志记载，宋徽宗下晋阳时曾驻跸临城，并为普利寺赐额，还让宰相蔡京为寺旁的亭子题名书写爽亭。
宋徽宗和蔡京是一对绝配搭档，一个是皇帝，一个是宰相，可惜皇帝不是好皇帝，宰相也不是好宰相，但是在艺术上，两者可谓黄金搭档，宋徽宗的瘦金体切金断玉，独步天下，蔡京为状元及第，宋代四大书法家之一，其书法冠绝当时，无人出其右，四大家之一的米芾就自认书法不及蔡京，同时宋徽宗的绘画和诗词也是水平很高，蔡京的诗词和散文同样非常优秀，如今君臣，真让人感叹两人干错了行业。
如今普利寺已经不在，但是普利寺的建筑之一普利寺塔却仍然挺立，并且是邢台第一批国家级文物保护单位，也是河北中难得的宋塔。
2、宋徽宗改龙岗县为邢台县
大宋宣和二年（1120年），宋徽宗下诏改龙岗县为邢台县。
邢台县历史悠久，早在秦朝就被立做信都县，汉代更名襄国县，隋代更名龙岗县，到宋代徽宗时期，以龙岗县有檀台，乃更名为邢台县，这也是邢台县历史上使用最久的县名，就连现在的邢台市也来源于此，尽管现代有些人认为邢台的谐音不好，但是无可否认，历史是选择了邢台这2个字，大凡古代，率土之滨，皆为王土。州县更名都需要皇帝颁布诏书才行，非常慎重。
3、宋徽宗改邢州为信德府
大宋宣和元年（1119年），宋徽宗赵佶下诏升邢州为信德府,设安国军。宋宣和二年(公元1120年)改龙岗为邢台。县名本于此。邢台二字始于宋,沿用至今。
邢台建制历史上有三次设府，分别在宋代、元代和明代，这个宋代的是第一次，信德府，信德大约来源于古信都之德，名称和意义上我认为比顺德府要好，此后元代忽必烈升邢州为顺德府，明代朱元璋设顺德路为顺德府。冥冥之中似有天意，靖康之耻后，信德府一带的人民纷纷结义上太行，成立忠义社、八字军，在敌后抗金，均是奉宋徽宗之子信王赵臻的名义。
4、宋徽宗在邢州的象棋故事
象棋成型与北宋末，提起象棋历史，宋徽宗在邢州的一段故事往往被说起。
《北狩见闻录》记载：宋徽宗被金国掳去，慌慌张张居然还没忘了带上象棋。行至邢州时，不知道康王赵构已经称帝，有一次太后拿来一副像戏的棋子，在一张纸上书写赵构的名字，贴到“将”上，然后用一块黄罗把所有的棋子包裹起来，焚香祷告说：“今三十子俱掷于局，若康王字入九宫者，主上必得天位。”
说罢，将黄罗包裹的棋子一齐掷下去，带着赵构名字的“将”果然落入九宫，其余的棋子则离得远远的。太后大喜，臣下拜。即奏徽宗，徽宗大喜，复令谓太后曰："瑞卜昭应异常，便可放心。卿等可贺我！"臣等皆再拜。太后因此以子代将不易。
《挥麈后录》中也有类似的记载，不同的是棋子的数量变成了三十二，比《北狩见闻录》的三十子多出两枚。
5、宋徽宗邢州见燕民，吃邢州桑葚
宋徽宗北狩时，道过邢州尧山县，进早膳。有燕人百余人，守徽庙所乘车，语臣曰："上皇活燕民一十余万人，我辈老幼感恩不已，愿识天表！"因具以奏。徽庙为揭帘见之，皆罗拜曰："皇帝活燕人十余万，阴德甚多，即见回銮，不须忧抱。"徽庙曰："汝等知当时救护之力耶？吾获谤不少，今困厄反甚于汝辈无食时，岂非天也。"燕人各嗟惋而去。徽庙在路中苦渴，令摘道旁桑葚食之。语臣曰："我在藩邸时，乳媪曾啖此。因取数枚，食甚美，寻为媪夺去。今再食，而祸难至此，岂非桑实与我终始耶！"
6、宋徽宗北狩过邢州，燕王饿死内丘都城村
据《青官译语》载，宋徽宗北狩时，韦皇后，邢秉懿一队的路线是:
四月初四渡黄河，五日到汤阴，七日到邯郸，八日到邢州，九日到柏乡，十日到栾城，十一日到真定，十四日过中山，人保州界，十五日到保州，十八日到达燕山府。
据《呻吟语》载，宋徽宗队的路线是:
四月初五日渡黄河到滑州，七日到汤阴，八日到相州，十二日到邯郸，十五日到邢州，十六日到都城店，燕王饿死火化，十八日到柏乡，燕王赵俣，宋神宗赵顼第十子，都城店，今邢台市内丘县大都城村、小都城村。
三月二十九日，天还没亮，汴京城外就响起了牛车辘辘，战马嘶鸣之声。赵佶和他的郑皇后及一班皇子、皇女、嫔妃在金将斡离不的监押下，踏上了俘虏的旅途，赵佶凄惨的余生也从此开始了。
渡过黄河，金兵押着赵佶专捡荒无人烟的小路走。白天跋涉荒芜，晚上就露天睡在荆榛草丛之间，碰上刮风下雨也不得休息。昔日锦衣玉食的皇子皇女们，这时每人每天只能吃二升糟米，四个人分一只羊便是菜肴。赵佶受到了特殊优待，每天能得到一只羊，一斗米。走到邢州（今河北邢台）内丘县都城店（今都城村），忽听后面一阵哭喊，原来是燕王赵俣活活饿死了，金兵拿喂马的槽子权作棺材，把他装殓进去，两只脚还悠悠荡荡地露在外面，就这样抬到一边焚化成灰。赵佶嚎啕着说：“你葬在此地还算是中原故土，为父我却将要当个异乡之鬼了！”
7、邢台留下徽宗语
邢台“徽宗语”文化（濒临失传）在邢台地区流传着一些神秘的徽宗语，有师承的算命卜卦的盲人，几乎个个都会说，除此外，在邢台尤其威县一带（已知的），80岁以上的老人许多人都还能说这种语言。徽宗语，又称“襥语”，俗称“瞎子语”，是汉语的一种隐语，是运用反切发音等技巧对汉语的另一种使用和运用。
“襥语”有“徽宗语”这个雅称，据说和徽宗有关。宋徽宗在政治上昏庸无能，在文学艺术方面却造诣颇高。在他被金人囚禁期间，为防止与钦宗和随囚大臣的商谈被人窃听而专门研究出来的，这种交流方式是北宋徽钦二帝被囚金国后为寻机逃走做联络准备的。
“襥语”流传开来,则是因为封建社会，民间艺人流浪各地，常受到欺负，他们就选择了“襥语”作为交流工具，逐渐成了“行话”。算命卜卦的盲人就选择了这种语言,盲人卜卦时，师傅也会将“徽宗语”传授给徒弟，便于同行间的机密不为外人所知。此语上不传父母，下不传妻小，外人根本听不懂。在解放前,由于感兴趣,除了盲人外,还有许多人会说这种语言.但是解放后,这种语言成灭绝的态势.
8、宋徽宗时期的三次黄河变清与邢台三县被黄河淹没
古人云，黄河清，圣人出，事实是，出现“河清”，显然与什么“圣人出”无关。大概谁也不会认为宋徽宗是个圣人，但他在位时，竟出现过三次“河清”，皇帝和百官弹冠相庆，用各种形式来歌功颂德。令人哭笑不得的是，在黄河三次变清之际，今邢台市所辖的宋代三个县城隆平、巨鹿、南宫竟然三次被淹，尤其巨鹿，整个县城被汹涌的黄河泥沙直接覆盖在地下几米深处，而隆平（隆尧）、南宫二县也因被河水淹没，不得不进行迁城，根据当时大臣上书给宋徽宗的奏折，其状很惨。大观元年8月26日，宋徽宗诏迁隆平高地。
大观二年（1108年），黄河决口，淤深三四米，隆平县（隆尧县）被淹，被迫西迁县城。宋当时洪水挟带大量泥沙顷刻间覆盖巨鹿城，以致正在家中吃饭的居民还围坐在桌旁，根本来不及逃避。巨鹿古城也因此成为中国的庞贝古城。
而南宫县城被淹而被迫迁城大约是早一些，徽宗前元丰年间，徽宗时期，邢台清河还发生了地震，真是不祥之兆。
大观元年
民国年间巨鹿古城重见天日，大批文物被贩卖盗掘，好好的一座文物宝库市失去了，很是遗憾，不过巨鹿古城出土的宋瓷成为研究宋瓷的权威，磁州窑由此而闻名于世。
1100年，恩州（治所清河县）地震
宣和元年6月，恩州黄河从清河堤决口。
宣和三年6月，恩州再次河决。
9、宋徽宗题名中国历史上第一高塔--邢台圆照塔
在大观三年(公元1109年)秋天八月(乙亥)十四日,宋徽宗下了道诏书给邢州，赐名邢州开元寺大圣塔为园照塔。次年，由陈振撰文、晁泳之书丹《敕勒开元寺圆照塔记》立于开元寺观音殿前南隅。僧伽是葱岭人氏，佛门高僧，五代时期，后周皇帝周世宗柴荣（邢台）诏命天下“造精庐必立僧伽真相”并且赐名为“大圣僧伽和尚”。到宋朝时，宋太宗又恢复了“普照王”的称号。宋真宗加封尊号为“普照明觉大师”到宋徽宗时又加赐名号“大圣等慈普照明觉国师菩萨”。
邢台大圣塔，建于宋代，自宋宝元二年（公元1039年）开始建设，到宋嘉佑七年（公元1062年）建成，建造前后历经了二十三年之久，高七层，供奉僧伽大圣（观音菩萨化身），供奉有观音菩萨的舍利子三颗，高92.1米，到大观三年（公元1109年）大圣塔由宋徽宗赵佶下诏赐名为圆照塔。元代时，元军攻邢州，圆照塔受到损害，顺德府开元寺主持万安禅师将圆照塔修复为十三层，高108米，可容纳千人。经刘秉忠凑请，忽必烈下诏改圆照塔为普门塔。此塔为中国历史上最高最大的木佛塔。
10、邢台平乡留下河北唯有的2座大观圣作碑之一
大观圣作之碑刻于北宋徽宗大观二年（1108年）。大观元年（1107年）九月十八日，资政殿学士郑居中“奏，乞以御笔八行诏旨摹刻于石，立于宫学，次及太学、辟雍、天下郡邑”，大观二年（1108年）八月二十九日，礼部尚书郑久中令以所赐御笔刻石。碑文为宋徽宗赵佶所撰，主要内容是封建皇帝为维护其统治地位而颁布的“八行取士”的封建科举制度，实际上是以至高无上的皇权颁布的封建教育方针和校规，由书学博士李时雍按赵佶御笔摹写，权相蔡京题写碑额。大观圣作之碑所记孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和“八行取士”的内容较史书记载详细，是反映北宋学校教育、科举制度的实物资料，具有较高的历史研究价值。其内容虽为维护封建制度，但不同程度地体现了古人处世为人的人伦思想道德，有些内容对现在来讲仍具有积极意义和借鉴作用。
大观圣作之碑的碑文为李时雍仿宋徽宗赵佶御笔摹写。赵佶所创立的“瘦金体”运笔纤细，笔力瘦劲挺拔，撇如匕首，捺如切刀，似“铁划银钩”，宛若美女簪花，自然窈窕，又如天丝织锦，俊逸绚丽，可谓千古一绝、独步天下。李时雍是书学博士，据说能襟袖濡墨走笔大字，当是追“瘦金体”的高手，将大观圣作之碑碑文拓片与宋徽宗的书法帖和题画墨迹相对照，可以说是惟妙惟肖，极得“瘦金体”神韵。碑额“大观圣作之碑”为状元宰相蔡京题写。蔡京书法造诣很高，功力极深，其书法冠绝当时、无出其右，名列四大家之列，题额6字严谨规整，大气磅礴，笔势豪雄，亦不失为书法妙品。
众多《大观圣作之碑》全部由李时雍摹写徽宗瘦金体，为什么呢？这里可能有两方面的原因：第一，当时此碑是宋徽宗赵佶为学校制定的典章制度，作为皇帝的赵佶是不可能一块一块都去书写上石的。第二，李时雍以书法绘画名于当时，为书法博士。据说能襟袖濡墨走笔大字，皇帝曾下令以绛纱封臂，没有圣旨不许书写。《大观圣作之碑》下是经过皇帝特批才由李时雍临时成的。
《大观圣作之碑》有其重要的史料价值和艺术价值，河北省仅遗存2通，现为河北重点保护文物。
11、宋徽宗追封廉颇为临城伯
现在人多知道文庙，邢台文庙修复后，也是传统再祭，然后邢台历史上的武庙却难再现了，唯一留下的邢台武庙文物是历史文化公园的天目人心牌坊，武庙和文庙祭祀规格一样，文庙主祭孔子、副祭孟子，下有孔门72弟子，武庙主祭太公望，副祭张良，下有历代72武将。
大宋宣和五年，礼部言：“武成王庙从祀，除本传已有封爵者，其未经封爵之人，齐相管仲拟封涿水侯，大司马田穰苴横山侯，吴大将军孙武沪渎侯，越相范蠡遂武侯，燕将乐毅平虏侯，蜀丞相诸葛亮顺兴侯，魏西河守吴起封广宗伯，齐将孙膑武清伯，田单昌平伯，赵将廉颇临城伯，秦将王翦镇山伯，汉前将军李广怀柔伯，吴将军周瑜平虏伯。”于是释奠日，以张良配享殿上。
廉颇其实与邢台颇有渊源，廉颇指挥的燕赵之战，地点就在临城，邢台清河县传说有廉颇墓，并且廉墓飞霜自古为清河县八景之一。今宋徽宗又封廉颇为临城伯，就算廉颇不是邢台人，也至少算是半个邢台老乡了。
12、宋徽宗追封魏国吴起为广宗伯
同上，唐书说“凡言将者，以孙、吴、韩、白为首。”东晋葛洪说“孙吴韩白，用兵之圣也”，吴起作为军事家与孙武并列，作为政治家与商鞅并列，吴起被封为广宗伯，拉近了吴起和邢台的关系，至于是否还有其他关系，需要进一步去发现。
13、宋徽宗与邢台宁晋曹仙姑的轶事
曹仙姑，字希蕴 ，女道士 ,世号曹仙姑 , 后宋徽宗赐名道冲,诏加号清虚文逸大师、道真仁静先生。
曹希蕴即曹仙姑，北宋著名女冠。字希蕴，女道士，世号曹仙姑，后宋徽宗赐名道冲，诏加号“清虚文逸大师”、“道真仁静先生”。赵州宁晋（今邢台宁晋）人，曹利用族孙，宋史艺文志有曹希蕴诗歌后集二卷，苏轼曾叹赏其诗。徽宗欲为仙姑建宫观，恳辞不获，则仅受数楹，为楼以奉三清。诏加号清虚文逸大师。又赐号道真仁静先生。又为营保庆泰宁宫于其侧。将落成，而仙姑去世了，去世时间是宋徽宗政和五年七月二十一日，也就是1115年。曹仙姑享年77岁。葬于开封县新里乡，宋徽宗赐号希元观妙先生。仙姑博通书画、历数、力技，尤长于文辞。仙姑既没，诏尽索其所作，贮于玉清和阳宫，自是落人间者无几矣。其平生异事，难以枚举云
14、宋徽宗更名南和县为澧川县
南和县是汉代古县，在宋徽宗时期，宋徽宗下诏更名为澧川县，元代时，澧川县一度并入沙河县（这是元代方志记载宋璟是沙河人的由来），明代时复分设，澧川县在南和历史上没太大的影响，但是澧水对南和的影响却是自古至今不可断绝，澧水现在叫澧河，是南和县、任县和沙河县的母亲河，澧水的源头在邢台县西部的四道川，澧水上游在沙河境内叫沙河，澧水中游在南和境内叫南澧河，澧水下游在任县境内，叫北澧河，注入大陆泽，澧水的中下游河道元代以前曾是鸳水（七里河）的河道，元代时，澧水曾夺鸳水河道，今澧水河道穿越邢台县、沙河市、南和县、任县，怀抱邢台市区，贯穿大陆泽和宁晋泊谷地，又经滏阳河道隆尧县宁晋县、巨鹿县，通过新河县流入衡水湖，堪称是邢台第一大河、邢台的母亲河。
15、宋徽宗的夫人--巨鹿朱燕姑、清河张月仙
宋徽宗是个风流皇帝，据说其每六七天，就要占用一个处女，《开封府状》统计，靖康之难时，徽宗的妃嫔共143人，女官、宫女多达504人。大多籍贯不可考，其中有籍贯可靠的邢台籍夫人有2个，一个是巨鹿朱夫人，二十二岁，名燕姑， 一个是清河张夫人，二十一岁，名月仙。当然也有人说这不是籍贯，只是封号，不管如何，宋徽宗这些都是古代皇帝拥有特权的体现。
16、徽宗诏留邢州铁冶
宋徽宗年间，下诏罢河北九路坑冶，但是诏留綦村铁冶，理由是近在河北，得利多。早在熙宁年间，邢州铁冶产量居河北西路之首，位列大宋第一。徽宗年间没有相关数据，大约产量仍是非常高，否则徽宗不会停罢其他坑冶，而保留邢台坑冶，綦村铁冶位于沙河县，是古代邢州的冶铁中心，汉魏时期就有记载，有小邢州之称，北朝时期，这里是宿铁技术的发源地，元代时期邢州大治，铁冶就是重要一块，宋徽宗诏留邢州铁冶时，这里修建了大宋冶神庙，碑刻详细记载了邢州铁冶历史和宋徽宗诏留的事情，据说庙里供奉的是邢州的冶炼家继母怀文。
17、英雄辈出的信德府
太行社、八字军、信王、杨存中，梁杨祖、张俊、成闵靖康之耻后，信德府人民纷纷去太行山建立忠义社抗金，今天梯山遗留有忠义社遗址，忠义社奉信王赵榛为尊，八字军由清河县尉王彦所领导，脸上刻字“赤心报国，誓杀金贼”。梁兴会太行忠义及两河豪杰等累战皆捷，中原大震，岳飞因奏，中兴之机，宜直捣黄龙。
抗金的著名人物辛弃疾的岳丈范邦彦,字子美,邢州唐山(今邢台隆尧)人,宋徽宗宣和年间的太学生。宋钦宗靖康末年,邢州被金兵攻占,范氏家乡沦于金朝统治之下。后范邦彦举家南下，参加抗金。
邢台人成闵在靖康耻后毅然参加抗金，后成为韩世忠麾下名将，成为抗金主力，官至太尉。
邢台隆尧人范邦彦，是宣和年间的太学生，北宋亡国后，范邦彦举家南下，积极抗金，他也是著名词作家、抗金主力的辛弃疾的岳丈。
杨存中是北宋名将杨业的玄孙，虽然家道不兴，也能算是杨家将的一员，北宋末期，投身信德府，成为一名小校，此后走上抗金道路，杨存中也秉承了杨家一门的光荣传统，一生都在从事抗金的战斗。他和当时名声一时的岳飞，韩世忠，刘琦等一道号称“南渡十将”苦心维持着南宋的偏安。是历代杨家将中爵位最高的一个，死后封为和王。
赵构任天下兵马大元帅后，各地义兵纷纷来归，信德府知府梁扬祖率领的信德府勤王兵，是一支主要的劲旅，有兵万人，马千匹，而且有统兵官张俊、苗傅、杨存中、田师中等人。此后赵构称帝，有赖于此。
张俊--信德府勤王兵系，征南蛮，攻西夏，御金兵，累立战功，晚年封清河郡王，显赫一时，宋高宗为其送葬，年六十九岁。授武功大夫，逝世后追封为循王。
苗傅--信德府兵系，南宋将军，武当节度使。
16、宋徽宗诏封邢台僧人，宗演超度猴王
宋徽宗自称是道君皇帝，崇信道教，然而却与邢州的佛教渊源很深，除了赐名普利寺和开元寺圆照塔外，还赐名了邢台天宁寺，并且对邢台籍高僧云门宗演很是尊重。宣和年间宋徽宗诏命邢台僧人云门宗高僧宗演赴皇宫说法，赐紫方袍，宗演在开封度弟子1200人，其中一则超度猴王的轶事不得不提，宗演为邢台清河人，主持开封能仁寺时，因有曾将一猕猴泥塑寺中，导致猴王做崇，人多大寒热病，小儿更甚。宗演就每天念诵大悲咒超度猕猴亡灵，向猴王做偈曰：“猴王久受幽沉苦，法力冥资得上天，须信自身原是佛，灵光洞耀没中边”。然后当众开启猴王祠，将猴王泥塑打碎，投之溪流，怪病遂绝。宋徽宗是最为崇道抑佛之人，曾封如来佛为大觉金仙，而宗演恰是奉他诏命入宫说法，并得到恩宠的，身为难得。
17、宋徽宗赐名天宁寺
邢台旧城的西侧有一座与开元寺东西相对禅院天宁寺，邢台老人们都叫这个寺院为西大寺。据历史记载：天宁寺，邑治西北隅，唐初建，名为华池兰若，宋政和间(公元1111年-1118年)宋徽宗诏赐天宁万寿禅林,成为邢州城内的又一座皇家赐建寺院--天宁寺，这就是邢台天宁寺名称的由来。
根据史料记载，当时寺内香火很盛，规模更加空前。为了给邢州祈福，在天宁寺竖起了数十尺高《天宁寺尊胜陀罗尼经幢》，靖康耻后，金和南宋关系曾经缓和，当时金朝该封宋徽宗为郡公，去了侮辱性的谥号，同时也把邢州天宁寺作为祭祀宋徽宗的道场，1139年，崇宁万寿天宁寺曾一度詔改为报恩光孝禅寺，奉宋徽宗的香火，这是宋徽宗和邢台天宁寺的渊源。
宋徽宗赐名天宁寺，但邢州未能一天安宁，特别是在宋金时期因政权交替，战火不断，导致邢州一带，“千里萧条，为之一空，城中才百余家，皆以土塞门，穴地出入”，更为可惜雄伟壮丽的天宁寺古刹遭受到连年兵火的摧残，“经丧乱，鞠为瓦砾”，禅院失修，道场渐渐的荒废了。直到元代大比丘虚照禅师来临，天宁寺才重振雄风，重新成为皇家寺院，并且是刘秉忠的出家地和刘太保宗的祖庭。
18、徽宗时期的邢州美景--柳溪
过邢州柳溪中门扃锁甚严隔户窥之见荷花烂然盈沼作
宋代·赵鼎臣
娇红娅姹不胜姿，只许行人半面窥。
恰似姑苏明月行，水晶宫殿锁西施。
柳溪----柳溪是邢台市达活泉、紫金泉、白沙泉汇集形成的一处旖旎的水乡风光，这里有著名的柳溪亭，杨柳遍布，荷叶田田，后取莲花乃花中的君子之意，柳溪亭又名君子亭，从唐代起直到近代，上千年来一直是老邢台代表性的邢州八景之一。
作者简介
赵鼎臣--北宋诗人，字承之，卫城人。生卒年均不详，约宋徽宗建中靖国初前后在世。工诗，才气飘逸，记问精博。自号苇溪翁。元佑间进士。绍圣中，登宏词科。宣和中，以右文殿修撰，知邓州。召为太府卿。尝往来大名、真定间，与苏轼、王安石诸人交好，相与酬倡，故所作具有门迳，能力追古人。鼎臣本著有文集一百二十卷，其孙纲立刊於复州，至四十卷而止。今则仅存竹隐畸士集二十卷，《四库总目》系辑搜所成。
19、宋徽宗与邢台甄泽庙
邢台沙河的甄泽观始建于唐代开元李隆基年间（公元713——715年），距今已有一千二百余年。在宋徽宗年间进行过一次大规模扩建，大宋崇宁年间，宋徽宗诏赐为真泽庙，真神长曰丰惠真人，冲淑真人。后来历代又三次大的修缮。到民国初年已初具规模。观内古柏参天，大殿宏伟壮观，碑刻入林。常住道士多名，香客络绎不绝。甄泽观现有道士6名，皈衣弟子21名。中国道协副秘书长、北京白云观监院黄信阳于九五年十二月二十五日命名“冀南第一观”。
20、宋徽宗时期邢台的贡品
瓷器、解玉砂、绢。邢瓷自从问世就一直是皇家贡品的生产地，延续数百年。
21、宋徽宗与临城驾游村
邢台临城有个驾游村，是个历史文化名村，宋徽宗曾驾游此村游历，因此而得名，传说临城白云寺和普利寺之名均由宋徽宗题写。
