大兴菩萨（1894-1985），字了维，1931年于南京出家，1958年至九华山双溪寺，1985年2月17日零时5分，口诵“阿弥陀佛”数声，吉祥卧笑西归，年91。圆寂7日后，盘坐装缸，后置于新建圆形砖塔内。
释妙智（1888-2003），祖籍福州，1937年，在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家，20世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺；1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺；1999年经弟子释法光叩请，常住漳州龙文区香光念佛堂。
现存日本的肉身菩萨，在日本总持寺，供奉着一尊“肉身和尚”。这尊堪称世界独特的“肉身和尚”，被美国人称为“东方木乃伊”，日本学者则认为超过埃及木乃伊，因为其不需要特殊处理，在日常的环境中，历经千年烟熏依然不朽。
绵山正果寺内有十三尊包骨真身像，虽历经千年而骨架完好，颇有灵气。释圆空，洪洞县富家子弟，俗名宝贝，13岁父母双亡，乞讨到了介休，被抱腹寺僧人收留为徒。正五年六月圆寂。此像头稍前倾，眉梢上翘，笑肌十分明显。
正果寺释普钦，俗姓孔，字善信，宋末河北邯郸秀才，因为民请命被诬陷入狱，兵乱逃至绵山为僧。大定二十九年坐化成真。
正果寺昙鸾祖师，雁门人，15岁出家五台山，太和年间至绵山修行。梁武帝誉之“肉身菩萨”。
昙鸾祖师真身指甲清晰可见，坐化后，指甲在一定时间内还会继续生长。
正果寺释怀德，13岁时因父母双亡流亡至抱腹寺。唐天宝十年为住持，练得飞空搬运异数。建中二年重阳圆寂。
正果寺释师显，介休人，生而聋哑被弃，后被本寺僧人收为徒弟，逐渐恢复语言能力。后练就治哑奇术，名满三晋。唐长庆四年为本寺住持，会昌二年圆寂。据传有哑童祈拜，其落泪成丹，服后即会说话。
河南省安阳市善应镇宝山灵泉寺“道凭吴云青纪念苑”的“吴云青真身馆”内，安放在水晶罩内的吴云青不腐肉身，皮肤油亮，银须白发，五官清晰，看到的人无不称奇。灵泉寺是东魏高僧道凭法师于公元546年修建的。
