姜嫄村位于关中腹地的渭河北岸，地处陕西省杨陵区揉谷镇境内，是华夏圣母姜嫄受封地，也是农耕始祖后稷的诞生之地。姜嫄祠位于姜嫄村南边，紧邻村庄，居正中位置，坐北面南，与秦岭遥相呼应。
姜嫄祠至今已有四千余年的历史。曾经三毁四建，多历灾难，而圣母殿仅存。
姜嫄祠一碑文记载，明代武功康海，于正德壬申年将此祠修复一新，曰姜嫄古寺。清代起义，回民将其烧毁，圣母殿独存。光绪十八年，群众照旧重修姜嫄寺，直至光绪二十五年竣工。
据载，复修的姜嫄寺基址宏郭，殿宇重叠，飞檐斗拱，金碧辉煌。由阶梯上两层山门，门两边有两个大石狮，门内有一棵千枝柏，两厢各有一座小楼阁。正北是五间大殿，大殿北边是左右两座厢房，左上角有一栋三层楼阁，一面横贯祠院有浮雕的花墙将其与中间隔开。沿中间台阶上行，有七间大殿，北边为姜嫄圣母大殿。阶壁灿然，神像焕然，庙宇巍然。这些建筑，文革期间大多被拆除，仅留圣母殿。
现在的姜嫄祠，修建于二零零一年十月，由姜嫄村村民自发组织捐款重修。祠内建房十八间，圣母殿照旧重修，祀奉圣母塑像。壁画为姜嫄履迹生子教民稼穑的故事。下殿七间，祀奉后稷、公刘、太王、文王、武王、周公等圣子贤孙塑像。山门两层，下为门道，上层祀奉姜太公塑像。二零零二年正月二十三日举行了隆重的开光仪式。村内有戏楼一座。从上世纪70年代至今曾三次重建，供祭祀姜嫄圣母演戏之用。
为了纪念姜嫄、后稷的功德，每年都要举行隆重的祭祀仪式。据查，姜嫄庙会是文字可靠的中国最早的祭祀典礼活动。是敬重母亲，崇拜英雄，传承民俗、宗教的集会，是集剪纸、刺绣、餐饮文化、民俗活动、文物旅游于一体的古老而传统的集会。
姜嫄庙每逢初一、十五、六月、腊月都有当地群众前去进行祭拜活动。姜嫄庙已成为周边乃至全国老百姓心目中神圣而向往的祭拜之地，吸引了众多的海内为华人前来寻根探源，拜谒祭奠。
每年正月二十三日举行的庙会规模宏大，姜嫄村及周边八社十六村的群众都纷纷前来参加，场面极为壮观。庙会期间有丰富多彩的游村赐福、求子导学，偷鞋钻伞，还愿吃面，诵经祭文，许愿酬神，敬香唱戏等活动，内容丰富，形式多样。表达了老百姓对姜嫄、后稷等上古先民和英雄人物的拳拳敬仰之情及殷殷爱戴之意。
姜嫄庙会活动的规模之大、活动范围之广、祭奠仪式之完整、内容之多样、形式之古老、信仰之虔诚，在民间庙会中十分罕见。其展现的母亲文化、农耕文化、饮食文化、祭祀文化、演艺文化、剪纸刺绣、形成了独具特色的姜嫄庙会文化特色。它承载着渭河流域许多重大的历史文化信息和原始的记忆。具有很高的历史价值、文化价值、学术价值和旅游价值。
姜嫄庙会已列入第三批陕西省非物质文化遗产名录。
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姜嫄，上古时代人，姜姓，陕西省武功县人，母系氏族社会末期杰出的女性之一，被誉为圣母。姜嫄原为炎帝后代有邰氏的女儿，后来成为黄帝曾孙帝喾的元妃，姜嫄踩巨人足迹而生下后稷，后稷教人务农，成为中国的农耕始祖，也是周人的祖先。周人有诗《诗·鲁颂·閟宫》称颂她，说：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。”
人物生平
原始社会末期，今关中西部的武功一带曾是炎帝后裔姜族部落的封国有邰。姜族部落也称有邰氏。有邰氏有个女儿叫姜嫄，其子弃是周人的始祖。在夏朝时周族的首领弃为“后稷”负责管理农事，以后被奉为农神。弃成了农神，母以子贵，姜嫄也被后世尊为圣母。今武功县武功镇的南门外有姜嫄圣母墓、圣母祠正殿悬有“母仪邰城”的巨匾，城西稷山上阁寺有姜嫄庙正殿悬“有邰家室”牌匾表达了后人对这位生育农神，造福人类的伟大母亲的崇敬和农祖后稷的怀念。
后稷的母亲是姜嫄。在后稷出生之前，姜嫄经常敬奉神明。祈求有子。可是当她因在外踩上天帝巨大的足迹怀孕生子后，又以为这是不祥之兆，于是曾三次将孩子抛弃。孩子几次大难不死，姜嫄认为这是神灵保佑，便将其抱回抚养，由于曾被抛弃的缘故给孩子起名弃。
后稷长大后好农耕，掌握了丰富的耕作技术，教民稼穑，有功于民，得到了尧和舜的重用。后稷死后，后世尊称他为“农神”。后稷的第14代孙周武王姬发灭掉商纣，建立了周王朝，姜嫄也因之成为周人的女祖先。周人为她建祠立庙，祈望她保佑人们婚姻美满、人丁兴旺。姜嫄作为炎帝部落的女子，和黄帝部落首领帝喾联姻，因此姜嫄也是所有炎黄子孙的老祖母。
有邰氏生活在关中西部的渭河平原，长期从事农耕。弃生于斯长于斯，受到农耕文明的熏陶，酷爱农事。儿时常以种植五谷瓜豆作为游戏。稍长又虚心学习姜族的农业技术．不断总结农业生产经验，很快成为一名农业专家。长大后离开舅家，回到姬姓部落，周人从此进入父系社会，弃成为周人的始祖。他教民稼穑，相地之宜，除草间苗，选择推广优良品种，不断提高农业产量使周人的农业生产得到很大发展，成为著名的农耕部落。夏朝时弃被任命为“后稷”，负责管理农业。
陕西关中作为周人活动的中心区域，姜嫄信仰历史最为悠久，范围最为广泛。至今，关中多地仍保留着众多的姜嫄庙和与姜嫄相关的地名，还有许多与姜嫄有关的庙会祭祀。
